尽管哲学告诫我们要“认识自己”,” we realize that we often act from motives that are obscure; we realize that we often do not fully underst和 how we feel or react. 简而言之，我们认为自己不是完全可知的. 试图了解我们自己, 我们认识到，我们自己的某些方面——就像我们试图了解别人一样——对我们是隐藏的. In 隐藏和改变，门施试图定义隐藏的东西是如何表现出来的. 在探讨这个问题时, 门施还提出了一个十大赌博正规平台在线自我隐藏的本质和起源的平行问题. 在发展自我的超越性的主题中, 我们自我的一部分是真正的“他者”,“门施提出了一个关于另类的统一理论. 他研究了我们对他人的承认(和压制)如何塑造了我们的伦理思想, 政治, 认识论和神学. 进一步, 他通过对现象学运动的主要人物胡塞尔的原始解读，展示了这种“看不见的景象”, 列维纳斯, 海德格尔, 梅洛庞蒂, 德里达, 尼采, 拉康和法肯海姆. 他进一步借鉴了赫尔曼·梅尔维尔(Herman Melville)和约瑟夫·康拉德(Joseph Conrad)的作品，研究了我们肉体的内在差异性及其对我们与周围世界联系方式的影响.